Pada agama dan budaya laki-laki lain dan khususnya tentang Islam supplier busana untuk memberikan aura pembenaran moral untuk serangan itu pada saat yang sama melawan feminisme dalam dirinya sendirimasyarakat . Kemunafikan feminisme kolonial adalah sementara laki-laki kolonial digunakanWacana feminisme untuk membenarkan kolonialisme mereka tidak mendukung feminisme dalam diri mereka sendiri negara atau bahkan dengan di negara kolonial. Dengan demikian, karena jilbab dan perempuan menjadi sasaran wacana kolonial, pembukaan jilbab Wanita Muslim menjadi tujuan kolonialisme. Sasaran dari strategi kolonial menjadi membujuk para wanita Muslim untuk menyingkap  Namun, justru yang terjadi justru sebaliknya reaksi.

Itu memperkuat keterikatan pada jilbab sebagai simbol nasional dan budaya dan memberi itu vitalitas baru  Ini menjadi bentuk perlawanan dan memberi tabir lebih banyak pentingnya sebagai supplier busana simbol bangsa dan budaya dan menjadi cara untuk menantang kolonial aturan. Belakangan ini, jilbab kembali menjadi titik vital yang dimiliki Barat mengkritik Islam. Meningkatnya minat tentang Islam terutama setelah 9/11 telah menyebabkan banyak orang kesalahpahaman dan salah tafsir tentang Islam. “Representasi Muslim di media dan dalam wacana umum sering penuh dengan gambar kekerasan dan menindas dan konotasi. Islam digambarkan sebagai agama yang ketinggalan zaman dengan praktek-praktek yang ketinggalan jaman dan tidak berlaku untuk abad kedua puluh satu .

Supplier Busana Wanita Muslimah Indonesiasupplier busana1

Salah satu praktik yang sudah ketinggalan zaman adalah jilbab. “Itu hijab dipandang sebagai cara untuk menindas dan menyerang perempuan gambar jilbab dan kelanjutan wacana kolonial tentang kerudung belum mencegah wanita mengenakan jilbab. Sebaliknya, beberapa wanita “mengenakannya sebagai reaksi Rasisme Barat, sebagai politik supplier busana muslim identitas yang terlihat ”(Musim Dingin). Tidaklah mengherankan jika beberapa wanita begitu memakainya sebagai reaksi terhadap supplier busana pandangan dan representasi Islam dan khususnya jilbab di Barat jika kita melihat pada sejarah kolonial jilbab, yang dengan cara terulang kembali. Ini juga menunjukkan bagaimana jilbab berevolusi agar sesuai dengan waktunya.

Jilbab pada masa penjajahan dan bahkan sekarang meningkat dalam vitalitas ketika menjadi pusat kritik Barat terhadap Islam dan budaya dan negara dari negara Muslim. Meskipun di masa lalu pakaian tradisional seperti abaya dan thobe digunakan untuk bertemu Persyaratan kesopanan, di zaman modern ada bentuk baru pakaian Islami yang memenuhi Persyaratan Islam untuk kesopanan. Dalam diskusi tentang kemunculan kembali jilbab di Mesir Leila Ahmed memberi kita gambaran dasar tentang gaya-gaya baru pakaian Islami “bukan itu pakaian tradisional Mesir atau pakaian dari bagian lain dari dunia Arab atau Barat mereka sering menggabungkan fitur dari ketiganya ”(Ahmed 220). Meskipun Leila Ahmed secara khusus membahas Mesir tentang gagasan gaya berpakaian Islami baru ini, termasuk jilbab, kombinasi baik barat maupun tradisi dapat diterapkan ke tempat lain di Timur Tengah seperti Amman, Yordania.

Bukan hanya gaun Islami baru ini menggabungkan tradisi dan Barat tetapi mereka juga menggabungkan mode, tradisi, dan agama. Dalam laporan pasar tentang kerudung di Yordania Lowei, seorang pemilik toko syal berkata, “Ada lebih banyak toko hijab atau jilbab daripada di sana dulu berada di Yordania bukan karena orang-orang lebih religius, supplier busana katanya, tetapi karena gayanya jilbab mengikuti gaya kain ”(Roth). Hijab telah menjadi bagian dari fashion dan gaya. Menariknya, dia berkomentar tentang fakta bahwa ada lebih banyak toko syal bukan karenadari peningkatan agama tetapi karena telah menjadi bagian dari gaya dan mode lokal. Di Sebuah artikel oleh Khatri Shabina berjudul hijab Hits the Runway bahkan dia berkomentar tentang ini.

Tags: